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《此君庵》
寄语庵前抱节君，
与君到处合相亲。
写真虽是文夫子，
我亦真堂作记人。
何谓此君庵？竹庵。也就是周围长着很多竹子的小竹屋。
北宋著名文学家、书法家*庭坚有诗写道：“所爱子猷（yóu）发嘉兴，不可一日无此君。”谁又是子猷啊？晋王羲之之子王徽之啊！王徽之生性爱竹，曾指着竹子说：“何可一日无此君！”这便是“此君”的出处。君，在人们的心目中已经被仰视。何况是此君！此君，遂指竹，也就是竹君。
抱节君，同样指竹，以其劲直有节，抱持苍劲风骨和坚守品行节操，故称。
什么又叫文夫子呢？有一联云：“文夫子，武夫子，文武夫子；黑无常，白无常，黑白无常。”
夫子：古代对年长而学问好的人的一种称谓。孔门称孔子为夫子，后世也沿称老师为夫子。文夫子，显然是对文学有成就的人的尊称。巧了，文同呢，好文，又姓文。大宋的文夫子，除了文同再能是谁呢？由此也可见，苏轼用词之精当，才思之敏捷。
于是，苏轼借《此君庵》一题，用寄语、留言、书信、带话的方式赋诗写道：我给此君庵前的竹子好友说一句话，无论你在什么地方，遭遇什么处境，我必然与你友好，与你亲密无间。在你那里，替你传神写照，能够画出也能够写出你风骨神韵的虽是文同文夫子，可是我也是能给影堂里留影作画、作传记的人。
到处：指在所有的境遇下。合：应。写真：如实描绘，多指人物画。
真堂：影堂，奉祀祖先或名人遗像之所。文同的画室叫墨君堂，借指。
刘禹锡断语“高人必爱竹”，苏轼也说“瘦竹如幽人”。此诗看似在写竹子，和竹子说话。实则，是借写竹子赞美文同，抒发两人精神境界、才艺爱好的趋同和两人相互砥砺的笃深情感。
果不其然，后来，苏轼作《墨君堂记》，高调地赞美竹子，也高度地肯定了文同。
说文同为人，“端静而文，明哲而忠。"并说，那些读书人或豪门士族的子弟“修洁博习（多方面学习），朝夕磨治洗濯（zhuó，修养锻炼）”，以求得与文同交往的绝非少数。
说竹子，“疏简抗劲，无声色臭味。”“群居不倚，独立不惧。”就植物来说，经受四季气温变化的幅度很大，“而君独不顾”，傲雪凌霜，毫不畏惧。“得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠（cuìjí）而不辱。”
还说，只有文同最为了解竹君。在雍容谈笑之间挥笔作画，迅速勾勒出竹君稚嫩、成熟、枯老的形态和起伏、弯折、挺立的姿势。用风雪强劲表现其操守，用崖石突兀表现其气节。“风雪凌厉，以观其操；崖石荦（luò）确，以致其节。”
苏轼把对竹子和文同的溢美之词巧妙地结合在一起，也把自己赋予竹子这种植物独到的见解，诸如竹之挺拔、刚劲、坚韧、高洁、虚怀等品质，又巧妙地和人合而为一，并与自己的精神诉求熔于一炉。写竹，实乃写人；画竹，实乃画人。人竹互化，相为一体。
此也正验证了苏轼“写真虽是文夫子，我亦真堂作记人”大丈夫伟岸的形象。
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《金橙径》
金橙纵复里人知，
不见鲈鱼价自低。
须是松江烟雨里，
小船烧薤捣香齑。
看来，金橙确实是一种品种上佳的水果。
文同在《金橙径》诗说：“金橙实佳果，不为土人重。”可惜的是不被人们看重。
苏辙在《金橙径》诗说：“穿径得新苞，令君忆鲈脍（lúkuài）。”觉得看到金橙挂苞开花，就想起家乡鲈鱼做的菜。
而鲜于侁在《金橙径》诗说：“何人为修贡，佳味上雕盘。”认为只有将金橙作为朝廷贡品，才更能显示它的价值。
苏轼却在该诗中说：听了你们三位对金橙的不同看法，我的观点是，金橙之美即使为上上下下的人们所认知，但看不到鲈鱼，不和鲈鱼放到一起食用，它的价值自然还不会更好地体现。怎么办呢？诗人建议：只有等到松江烟雨蒙蒙时节，带上一篮子金橙，驾一叶小舟，用韭菜姜蒜烧鲈鱼，一边吃菜，一边品尝新鲜的水果，那才叫美味，让人惬意。
纵复：即使。里人：邻居，家乡人。不见：见不着，没有。
薤（xiè）：多年生草本植物，地下有鳞茎，叶子细长，花紫色，鳞茎可做蔬菜。齑（jī）：捣碎的姜、蒜或韭菜的细末。
苏轼写《金橙径》一诗为什么又和弟弟苏辙一样，要把金橙和鲈鱼两样看似不相干的东西捆绑到一起呢？
我们就疑心金橙和鲈鱼能放一起做菜。查了一下，确实二者可以成为*金搭档。只有将它们放到一起，“价自低”的问题也许才能解决。
然而，真是这样吗？这里面的“价”真是价格、价钱的意思吗？
要知道，“鲈脍”本是“思乡赋归”意思的用典。何况，鲈鱼是家乡的鲈鱼，松江是家乡的松江，金橙只有从很远的地方被带回家乡的地面，而且，还要在松江的烟雨里，驾小船，“烧”着“捣”着，和做好的鲈脍一起品尝。
敢问，这样的“美味”和“惬意”，真就能够破解“价自低”问题吗？该不是一场饭局吧？难道就不是像苏辙诗一样也是寓意浓浓的乡愁、诉说游子的思归呢？
——兴许，这才是解决“不见鲈鱼价自低”的关键，也才是他们寄予金橙更高价值的真正意义所在。《文心雕龙·比兴》篇中“称名也小，取类也大”的话，或更能说明这一点。
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《南园》
不种夭桃与绿杨，
使君应欲劝农桑。
春畦雨过罗纨腻，
夏垅风来饼饵香。
古人一般称田地为东陌、南亩、西畴，这里说的是南园。
诗人说，而这些，料必太守你绝对都是想到了，做得很好，等待着农时，关心着农桑。子由在《南园》诗不就誉你“官是劝农官，种桑亦其所。安得陌生人，隔叶攀条语”吗？
春雨过后，蚕叶茂盛，丝绸绢缎丰盈，质地柔软滑腻；夏日田野的风吹来，小麦熟*，可闻到面饼的一缕缕芳香。
应欲：应该想到了，做得很好。劝：关心、鼓励。
春畦（qí）：春日田园。罗纨（wán）：泛指丝织品。
夏垅：麦地的土埂。垅，即田垄，“垄”的异体字。
饼饵：饼类食品的总称。
苏轼的这首诗实际是一帧恬静的田园写意画，是数百年前陶渊明早就构架的理想世界。
诗通过“春畦”对“夏垅”、“雨过”对“风来”，“罗纨”对“饼饵”、“腻”对“香”丰富而甜美的想象，认为只要不植“夭桃绿杨”，力“劝农桑”，农事做好了自然一切就会称心，收获就会诱人。
当然，同时，也体现了诗人重农务实、黜奢崇俭的民生思想和清虚自守、淡泊为怀的生活态度。
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《北园》
汉水巴山乐有余，
一麾从此首归途。
北园草木凭君问，
许我他年作主无。
岑参（cénshēn）诗云：“汉水行人少，巴山客舍稀。”
刘禹锡诗云：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”
李商隐诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
看来，他们都极写汉水巴山一带的山大水深。苏轼却逆向用笔，落纸就在《北园》诗中写道：“汉水巴山乐有余，一麾（huī）从此首归途。”高声地赞美说汉水巴山是好地方。
李白早在入蜀时就留下了千古绝唱：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”杜甫在成都草堂留下了绝妙佳句：“两个*鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”让苏轼不曾想到后来一位叫张埴的南宋诗人也直呼：“一池汉水秀可餐，十年借我江南看。”
汉水巴山这些地方实在是其乐无穷！这是文太守你最好的归途和最好的归宿，从此便可鹤舞夕阳，颐养天年！生活之树常绿，生命之水长流！
巴山：是现在陕西、四川、湖北三省交界地区山地总称。东西绵延多公里。同时也是嘉陵江和汉江的分水岭，四川盆地和汉中盆地的地理分界线。
一麾：犹一挥，发令调遣的意思。成语“一麾出守”，原指魏晋时期名士、文学家阮咸受排挤，贬为始平太守，后借指京官出任地方官。一麾，遂为历代郡太守、州刺史别称，在此指文同。
首归途：踏上归途，朝着回家的路，意即解甲归田。首，朝着，向着……出发。
《礼记》注本《礼记注疏》载：传说狐狸如果死在外面，一定会把头朝着它的洞穴。比喻不忘本或对故国、故乡的思念。这也便是“狐死首丘”成语的来由。《楚辞·九章·哀郢（yǐng）》上讲：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”
而且，这里的“首归途”和南宋诗人程洵（xún）的诗：“何当首归途，解此名利缰。湖山足佳处，与君共徜徉。”有内涵上的一致性，这是古代被“名利缰”束缚的士大夫唯一可以用来破解死结的利刃。
既然，汉水巴山如此让人迷恋，诗人又何尝不这样想，不这样筹划余生。接着，诗人说他也许会有机会到洋州任职或长住，还风趣地要通过文大人问询一下，“北园草木凭君问，许我他年作主无？”看北园的草木答应不答应日后他来做这里的主人，也能享受这宜居之地的清山秀水。
他年：犹言以后，在此指将来某年或某个时候。作主：即做主人。无：用在句末表示疑问，可译为“吗”，在此意思是可以吗？能行吗？
实在幽默！诗人有如此缱倦细腻的情商，北园的草木哪有不应允，南园的草木都翘首以待，夹道欢迎呢！
临近千年，古洋州的南北两园，早已成为万亩朱鹮梨园的一部分。梨园内植有金橙果、辟有葡萄园，竹坞、霜筠亭、此君庵的竹子尚在，北向数里外的筼筜谷遗址尚在。冰池、菡萏轩、寒芦港的水面依然波光闪闪，在天汉台、待月台、望云楼、二乐榭、溪光亭、傥泉亭的旧址上已有新建，露香亭的故址周边也“O”形、“S”形地排开，变成了万亩牡丹园。
西成高铁又恰从门前过，蜀道不再难于上青天。
正如鲜于子骏在《南园》《北园》二诗中描述的那样：“啼鸟闻间关，游人不知处。”“朝阳动湖水，春色入名园。”更是实现了文同和苏辙在《北园》诗所写“当与郡人乐，满园桃李花”“岂独放春花，行看食秋子”寄予的共同意愿。
如今，人们似乎还能听到这里的草木在轻轻地呼唤：“归来吧，子瞻！归来吧，子瞻！我们一万个赞成你做这里的主人！看朱鹮、赏梨花、观牡丹，游览你们四人曾经大声酬唱的古洋州三十景点！”
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（文/*文庆沙鹭）
附：苏轼《咏洋州》诗歌赏析一览表
附：“流觞曲水”咏洋州诗歌赏析一览总表
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